tournament – Martial Culture in Medieval Town

Le tournoi de Schaffhouse (1436)

À la fin du Moyen Âge, les tournois ne sont pas uniquement des événements réservés aux cours princières, ils se tiennent également dans les villes, tissant des liens étroits entre elles. La noblesse urbaine se réunit en sociétés de tournoi et les élites bourgeoises organisent des événements chevaleresques. Le tournoi de Schaffhouse en 1436 réunit…

auf Deutsch

Tournoi à la masse, extrait du Wappenbuch (livre d’armoiries) de Conrad von Grünenberg, 1480 (Bayerische Staatsbibliothek, Cgm 145).

Les tournois urbains à la fin du Moyen Âge

Les jeux chevaleresques se développent et se codifient à la fin du Moyen Âge. Le métier de héraut prend une importance nouvelle en raison du développement des ordres de chevalerie auprès des cours européennes et des sociétés de tournois dans les villes. En effet, en tant que spécialiste du cérémonial, le héraut est chargé d’organiser les jeux chevaleresques.

La noblesse, friande de ces événements, fait réaliser des livres de tournois richement illustrés. Certains de ces ouvrages comportent des indications sur l’organisation et des précisions sur les aspects rituels de la manifestation. C’est le cas du Livre des tournois du roi René d’Anjou (Paris, Bibliothèque Nationale Française, MS fr 1265), qui relate l’entrée en ville des participants, les banquets, l’exposition des heaumes, le détail de l’équipement, la logistique sur le terrain de jeu et, enfin, les jeux chevaleresques en tant que tels.

Le jeu principal reste le tournoi, qui se pratique à cheval et en équipe ; les compétiteurs doivent détruire le cimier (une figure sculptée sur le sommet du heaume) de leurs adversaires à coups d’épée ou de masse en bois. Durant le XV^e siècle, un autre jeu s’impose également, la joute. Dans ce duel à cheval, le jouteur doit briser sa lance sur l’armure ou l’échancre (un type de bouclier) de son adversaire. Le duel se déroule sur une piste, progressivement équipée d’une séparation qui assure le parcours des chevaux dans des couloirs rectilignes. Les autres pratiques jeux sont les combats à pied, les jeux d’adresse et les jeux de force.

Le document

Le déroulement du tournoi de Schaffhouse 1436 est relaté en détail dans une relation de voyage rédigée par un diplomate castillan anonyme, de passage lors de l’événement. La version originale est aujourd’hui perdue, mais le texte subsiste dans une copie rédigée sur huit feuillets (f. 95v-102v) dans un manuscrit compilant plusieurs textes de genres différents. L’auteur a sans doute assisté au tournoi lors de son voyage au concile de Bâle (1431-1449) en tant qu’envoyé de la cour de Castille. Les mentions répétées de l’évêque Gonzalo de Palencia et du banneret Juan de Silva confirment cette hypothèse. Cette source exceptionnelle complète d’autres documents évoquant le tournoi de Schaffhouse, telle que la Chronique de Constance ou le récit de voyage de Pedro Tarfur.

Traduction partielle

Le texte original, écrit en espagnol vernaculaire, a été édité par Karl Stehlin en 1915 dans Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, vol. 14, p. 10-176. Nous en proposons ici des extraits traduits en français.

Extrait 1

Lundi 20 février 1436 : les heaumes sont amenés dans la Grande Salle. Répétition sur le champ clos. Description de la selle dans le Grand Coffre.
Le lendemain, lundi, après le repas de midi, tous les heaumes furent apportés dans cette salle, et toute la compagnie se rendit ensuite sur le champ clos pour un essai. Les grands seigneurs venaient avec leurs vassaux, et ceux qui n’en commandaient pas venaient seuls ou avec deux ou trois autres nobles.
[161] Ils étaient montés et équipés comme pour un tournoi, mais avec des heaumes et des lances différents. Les chevaux sont très hauts et les selles sont construites de telle sorte que le cavalier est assis à environ deux largeurs de main au-dessus du dos du cheval. Pour le combat, les chevaux portent en partie des plastrons du type de ceux que l’auteur a vus ici chez certains chevaliers de la ville locale, qui étaient également présents. Les plastrons des chevaux sont en cuir, et chacun s’efforce d’en faire un état ; et si cette parure ne nous a pas paru appropriée ici, la façon dont ils la portaient donnait tout de même belle impression. Il n’y avait certes pas de couvertures en soie, mais même si ce n’était pas de la soie, l’équipement n’aurait pas pu être plus joli.
La répétition plut tellement à tout le monde qu’on trouva que le tournoi ne pouvait pas être plus beau. La foule paraissait encore plus grande qu’elle ne l’était, et cela était dû au fait que les chevaux étaient si grands et les cavaliers assis si haut. Je crois que Juan da Roa a entendu certains de ceux qui étaient là donner la mesure des chevaux, mais je ne le répéterai pas, car, dit-on, Babieca n’a pas eu de descendance. Mais en tout cas, je n’ai jamais vu de chevaux plus grands, et même le banneret avoue qu’il n’aurait jamais pensé à une telle chose.

Extrait 2

Présentation des heaumes. Un heaume est jeté dans la boue
De la place du tournoi, les dames qui le voulaient se rendirent dans la salle pour examiner les heaumes. Là, chacune désignait le casque du chevalier dont elle avait à se plaindre. Elles cherchèrent aussi s’il n’y avait pas là des casques de gens qui n’avaient pas le droit de participer au tournoi, et elles en trouvèrent un qui appartenait à un homme de bonne figure et de bonne espèce, que [163] nous avions pris pour un noble, et qui est peut-être connu de quelqu’un là-bas aussi ; car c’est celui qui, il y a maintenant un an, s’est battu ici avec Juan de Busto, un porte-étendard du banneret. À l’époque, du côté de Juan de Busto, il y avait Diego de Pavón et mon frère, et de l’autre côté, celui-là et deux autres avec nos armures ; on se battait à la castillane, et celui-là le faisait très bien, à en être étonné. Vous devez savoir qu’il est, semble-t-il, le fils d’un très riche bourgeois de la région et qu’il a pris une comtesse pour épouse à cause de sa richesse.
Ici, on appelle comtes et comtesses les descendants de familles de comtes, comme en Castille on appelle Don celui qui est de sang royal. Celui-ci avait donc placé son casque dans la salle, et les dames firent venir les maîtres de tournoi, quatre vieux messieurs, et demandèrent que le casque fût rejeté hors de la salle. On le jeta dans la rue et on le traîna dans la boue.

Extrait 3

Mardi 21 février 1436 : le tournoi
Le lendemain, mardi, à l’heure prévue, tous les combattants s’étaient retrouvés dans les barrières. Au milieu de l’aire de combat, les deux partis étaient séparés par deux cordes, et lorsque tout le monde fut rassemblé, les portes du champ clos furent fermées, les maîtres du tournoi et les répartiteurs firent enlever les cordes, et les partis s’attaquèrent alors les uns aux autres. Une fois les premiers affrontements passés, tout le monde se mélangea et chacun se mit à chercher ceux qui devaient être châtiés.
Vous devez savoir pourquoi ces tournois ont été institués depuis les temps anciens. Les nobles vivent en permanence dans leurs châteaux et leurs maisons fortes, et s’ils ne pouvaient pas se réunir en de telles occasions, ils ne pourraient ni faire connaissance entre eux, ni comprendre les lois de la chevalerie. Ensuite, des amitiés s’y nouent entre ceux qui étaient en conflit ailleurs, des mariages s’y négocient et s’y concluent. Et enfin, parce qu’ils sont assis entre des cités alliées, ils tiennent conseil sur la manière de vivre et de se comporter envers les cités et les lieux puissants.

Extrait 4

Les raisons de la correction
Les cas où une correction intervient sont les suivants : un noble qui a épousé une inférieure est battu et [168] maltraité jusqu’à la fin de sa vie si et autant de fois qu’il se présente à un tournoi. De même, ses fils ne peuvent jamais se présenter à un tournoi, ils ne seraient pas admis et n’oseraient pas venir.
Sera également châtié celui qui insultera une dame, surtout une veuve, ou même une femme mariée ; celui qui parlera mal d’une dame ou la calomniera ; celui qui se livrera au vol ou à la mauvaise vie et n’assistera plus aux tournois alors que son père s’y rendait ; celui qui sera arrivé à un point tel que sa fortune ne suffira plus à le faire vivre et qu’il perdra ainsi son état ; celui qui recevra mal les hérauts ou les parlementaires. Et encore pour d’autres raisons dont je ne me souviens pas, mais qui étaient toutes parfaitement justes.
Ensuite, celui qui ne vit pas avec sa femme est également puni. Il est vrai que les malheureux en ménage sont plus nombreux que les bien mariés ; mais la chose est entendue en ce sens que, si l’homme cherche une autre compagnie, il ne doit pas chasser sa femme de la maison et ensuite la tourmenter pour la faire revenir auprès de lui ; et, s’il se sépare d’elle, elle ne doit rien faire qui soit contraire à son honneur. De même, quiconque s’associe avec des citadins contre des nobles sera puni.

Extrait 5

Trente-cinq chevaliers bien vêtus
Ce soir-là, trente-cinq chevaliers arrivèrent, vêtus de pourpoints avec des parements et des rubans d’une certaine couleur. Croyez-moi, dans des vêtements aussi serrés, on ne voit que ceux [165] à qui ils vont. Cela m’a tellement plu que je n’arrive pas à l’exprimer ! Beaucoup de chevaliers portaient des tuniques à bandes de couleur, et parmi les autres qui étaient venus au tournoi, riches et pauvres, il n’y en avait pas un seul, je crois, qui n’eût mis chaque jour d’autres vêtements que ceux qu’il avait portés la veille.
J’entendis ce soir-là le banneret, enchanté d’une si belle assemblée, dire des choses qu’on ne peut rendre, tant il était admiratif. De temps en temps, on se rendait à l’étage, comme je l’ai raconté, pour se mouiller le palais.

Commentaire

Ce récit permet de reconstituer précisément le programme de la fête chevaleresque de Schaffhouse sur trois jours consécutifs. Les activités martiales – tournoi et joute – ne constituent qu’une partie de l’événement. Les différents rituels qui accompagnent le programme – présentation des heaumes, banquets et autres festivités – constituent les moments les plus importants, car ils fonctionnent comme des outils de régulation et de cohésion sociales.

Les descriptions des pratiques martiales sont d’autant plus révélatrices des particularités locales qu’elles sont comparées à des usages en vigueur dans d’autres régions. L’auteur détaille davantage les questions sociales, économiques et politiques en lien avec la fête que le tournoi lui-même (extrait 3). Les récits de règlements de conflits et la description du rôle des femmes (extraits 2 et 4) constituent ainsi peut-être la partie la plus intéressante de ce texte. Les descriptions détaillées des vêtements des participants (extrait 5) ou de leur équipement font enfin de cette source une mine d’or pour l’histoire du costume ou celle des armes et armures.

Bibliographie

Stefan Krause, « Turnierbücher des späten Mittelalters und der Renaissance », in Turnier. 1000 Jahre Ritterspiele, éd. par Stefan Krause et Matthias Pfaffenbichler, Munich, Hirmer, 2017, p. 181-201.
Peter Niederhäuser et Peter Jezler, Ritterturnier. Geschichte einer Festkultur, Lucerne, Quaternion, 2014, p. 231-236.
Roger Sablonier, « Rittertum, Adel und Kriegswesen im Spätmittelalter », in Das ritterliche Turnier, éd. par Josef Fleckenstein, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1986, p. 532-567.
Karl Stehlin, « Ein spanischer Bericht über ein Turnier in Schaffhausen im Jahr 1436 », Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, vol. 14, 1915, p. 10-176.
Thomas Zotz, « Le jouteur dans la ville. Un aspect des rapports entre noblesse, ville et bourgeoisie en Allemagne au bas Moyen Âge », Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public, vol. 18 : Le combattant au Moyen Âge, 1987, p. 161-167.

Poste sur ce blog en lien avec le contenu

Peter Niedehauser, “Ritterspiele und Adelkultur am Beispiel des Turniers von Schaffhausen 1436,” in Martial Culture in Medieval Town, 03/11/2021.

Crédits

Rédaction et traduction : Daniel Jaquet et Fabrice Flückiger. Le texte manuscrit a été édité par Karl Stehlin en 1915 dans Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, vol. 14, p. 10-176. La traduction révisée en allemand est tirée des travaux de Peter Niederhäuser et Peter Jezler, Ritterturnier. Geschichte einer Festkultur (Lucerne, Quaternion, 2014, p. 231-236). Ce contenu est publié en lien avec l’exposition temporaire « Alarm ! » au Musée de l’Ancien Arsenal à Soleure (15.10. 22-29.5.23).

Schaffhausen Turnier (1436)

Im Spätmittelalter sind Turniere nicht nur Hofveranstaltungen, sie finden auch in Städten statt und vernetzen diese untereinander. Der städtische Adel versammelt sich in Turniergesellschaften und auch die bürgerlichen Eliten organisieren turnierähnliche Ereignisse. Das 1436 in Schaffhausen organisierte Turnier führte z. B. Adlige aus dem Süden des Reichs und weitere grosse europäische Familien für grosse Ritterspiele…

En français

Kolbenturnier aus dem Wappenbuch Conrads von Grünenberg, 1480 (Bayerische Staatsbibliothek, Cgm 145).

Städtische Turniere im Spätmittelalter

Im Spätmittelalter entwickeln und kodifizieren sich ritterliche Spiele. Mit der Entwicklung der Ritterorden an den fürstlichen Höfen sowie der Turniergesellschaften in den Städten nimmt das Amt des Herolds eine neue Dimension an: Als Fachmann für das Zeremoniell wird der Herold nämlich mit der Organisation der ritterlichen Spiele betraut.

Der Adel begeistert sich für solche Veranstaltungen und lässt auch reich bebilderte Turnierbücher anfertigen. Einige dieser Werke enthalten Informationen zur Organisation des Ereignisses und Erläuterungen zu dessen rituellen Aspekten. So illustriert z. B das Livre des tournois von König René d’Anjou (Paris, Bibliothèque Nationale Française, MS fr 1265) den Einritt der Teilnehmer in die Stadt, die Festmähler, die Ausstellung der Helme, aber auch Details der Ausrüstungen, die Logistik auf dem Spielfeld und schliesslich die verschiedenen Ritterspiele, die darauf stattfinden.

Hauptattraktion bleibt das Turnier: es handelt sich dabei um ein Mannschaftsspiel, wo die auf Pferde reitenden Wettkämpfer die Helmzier ihrer Gegenspieler mit Kolben oder Schwert zerhauen müssen. Im 15. Jahrhundert nimmt ein zweites Spiel einen grossen Aufschwung, der Tjost. In diesem zu Pferd ausgetragenen Duell sollen die Teilnehmer ihre Lanze auf der Rüstung oder dem Schild des Gegenspielers zersplittern. Die Kampfbahn wird allmählich durch eine Trennung in der Mitte ausgestattet, damit die Pferde einer geraden Linie folgen. Weitere Spiele sind Fusskämpfe, Geschicklichkeitsspiele und Kraftspiele.

Das Dokument

Über das Turnier von Schaffhausen (1436) berichtet ausführlich die Reiseerzählung eines kastilischen Diplomaten. Das Original ist heute verloren, der Text ist jedoch in einer Kopie überliefert. Sie umfasst acht Blätter (Bl. 95v-102v) in einer Sammelhandschrift, die Texte verschiedener Sorten beinhaltet. Der Name des Autors bleibt unbekannt, er hat aber wahrscheinlich als Botschafter des kastilischen Hofs am Basler Konzil (1431-1449) teilgenommen. Wiederholte Erwähnungen von Bischof Gonzalo de Palencia und von Bannermeister Juan da Silva bestätigen diese These. Die einmalige Quelle ergänzt die Darstellungen des Turniers, die man in anderen Dokumenten findet, z. B. in der Konstanzer Chronik oder im Reisebericht von Pedro Tarfur. Der Text wurde 1915 von Karl Stehlin in der «Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde», Bd 14, S. 10-176, ediert. Hier werden Auszüge aus dem spanischen Originaltext in deutscher Übersetzung wiedergegeben

Auszug 1

Montag, 20. Februar 1436: Die Helme werden in den Grossen Saal gebracht. Probe auf dem Kampfplatz. Beschreibung des Sattels im Hohen Zeug
Folgenden Tags, am Montag, wurden nach dem Mittagsmahl alle Helme in jenen Saal gebracht, und die ganze Gesellschaft begab sich dann zur Probe nach dem Kampfplatze. Die grossen Herren kamen mit ihren Vasallen und wer über keine solchen gebot, kam allein oder mit zwei oder drei andern Edelleuten.
[161] Sie waren beritten und gerüstet wie zum Turnier, nur mit anderen Helmen und Lanzen. Die Pferde sind sehr hoch und die Sättel so gebaut, dass der Reiter etwa zwei Handbreiten über dem Pferderücken sitzt. Für den Kampf tragen die Pferde zum Teil Brustharnische von der Art, wie sie der Autor hier bei einigen Rittern aus hiesiger Stadt sah, die auch dort waren. Die Rossstirnen sind aus Leder, und jeder sucht nach Kräften damit Staat zu machen; und wenn uns dieser Schmuck auch hier nicht angemessen schien, so nahm er sich doch in der Art, wie sie ihn anbrachten, recht gut aus. Es gab zwar keine seidenen Decken, aber wenn auch nicht von Seide, so hätte die Ausrüstung doch nicht hübscher sein können.
Die Probe gefiel denn auch allen so gut, dass man fand, das Turnier könne nicht schöner sein. Die Menge schien noch grösser als sie war, und das wurde dadurch bewirkt, dass die Pferde so gross waren und die Reiter so hoch sassen. Ich glaube, Juan da Roa hat von einigen, die dort waren, das Mass der Pferde nennen hören, ich will es aber nicht wiederholen, weil, wie man sagt, Babieca keine Nachkommen gehabt hat. Aber jedenfalls sah ich nie grössere Pferde, und auch der Bannerherr gesteht, er hätte soetwas nie gedacht. […]

Auszug 2

Helmschau. Ein Helm wird in den Schmutz geworfen
Vom Turnierplatze begab sich von den Damen, wer Lust hatte, in den Saal, um die Helme zu betrachten. Und da bezeichnete eine jede den Helm des Ritters, über den sieKlage zu führen hatte. zugleich hielten sie Nachschau, ob Helme von Leuten da wären, die nicht am Turnier teilnehmen durften, und fanden auch einen, der gehörte einem Manne von guter Gestalt und Art, den [163] wir für einen Adligen gehalten hatten, und der vielleicht auch dort jemandem bekannt ist; denn es ist der, welcher jetzt vor einem Jahre hier mit Juan de Busto, einem Schildträger des Bannerherrn, tjostiert hat. Damals kämpften auf der Seite des Juan de Busto noch Diego de Pavon und mein Bruder, und auf der anderen Seite jener und noch zwei in unseren Rüstungen; man focht auf kastilianische Art, und jener machte es sehr gut, zum Staunen. Er ist, müsst Ihr wissen, wie es scheint, der Sohn eines sehr reichen hiesigen Bürgers und hat wegen seines Reichtums eine Gräfin zur Frau genommen.
Grafen und Gräfinnen nennt man hier die Abkömmlinge aus Grafengeschlechtern, wie in Kastilien Don heisst, wer von königlichem Geblüte ist. Der also hatte seinen Helm im Saale aufgestellt, und die Damen liessen die Turniermeister, vier alte Herren, kommen und verlangten, dass der Helm aus dem Saale hinausgeworfen werde. Und das geschah denn auch; man warf ihn auf die Straße und zog ihn durch den Schmutz. […]

Auszug 3

Dienstag, 21. Februar 1436: Das Turnier
Am nächsten Tage, den Dienstag, zur bestimmten Stunde hatten sich alle Kämpfer in den Schranken eingefunden. In derMitte des Kampfplatzes waren die beiden Parteien durch zwei Seile geschieden, und als alle versammelt waren, wurden die Tore des Kampfplatzes geschlossen, und die Turniermeister und Einteiler liessen die Seile wegnehmen, und nun gingen die Parteien aufeinander los. Nachdem die ersten Zusammenstösse vorüber waren, mischten sich alle, und ein jeder begann nach denen auszuschauen, die gezüchtigt werden sollten.
Ihr müsst nämlich wissen, wozu diese Turniere seit alten Zeiten eingeführt sind. Die Edelleute leben beständig in ihren Burgen und festen Häusern, und wenn sie sich nicht zu solchen Gelegenheiten versammeln könnten, so würden sie weder unter sich noch mit den Gesetzen des Rittertums bekannt. Ferner dienen die Turniere dazu, dass die Edelleute gezüchtigt werden, die ein schlechtes und unehrenhaftes Leben führen. Dann werden da Freundschaften geschlossen unter denen, die anderswo im Streit lagen, da wird über Heiraten verhandelt und werden solche abgeschlossen. Und endlich, weil sie zwischen verbündeten Städten sitzen, halten sie Rat darüber, wie sie leben und sich den Städten und den mächtigen Orten gegenüber verhalten sollten. […]

Auszug 4

Gründe für die Züchtigung
Die Fälle, in denen eine Züchtigung eintritt, sind die folgenden: Ein Edelmann, der eine Niedere geehelicht hat, wird bis an sein Lebensende geschlagen und [168] misshandelt, wenn und so oft er bei einem Turnier erscheint. Auch seine Söhne können niemals zu einem Turnier erscheinen, sie würden nicht zugelassen und dürften es nicht wagen, zu kommen.
Gezüchtigt wird ferner, wer eine Dame, besonders eine Witwe, oder auch eine verheiratete Frau beleidigt; wer von einer Dame übel spricht oder sie verleumdet; wer sich dem Raube oder schlechtem Leben ergibt und die Turniere nicht mehr besucht, während sein Vater sich dazu eingefunden hatte; werso weit gekommen ist, dass sein Vermögen nicht mehr ausreicht, um ihn zu erhalten, und er so seinen Stand verliert; wer Herolde oder Parlamentäre schlecht empfängt. Auch noch aus anderen Gründen, deren ich mich nicht entsinne, die aber alle ganz gerecht waren.
Dann verfällt der Strafe auch, wer nicht mit seinem Weibe zusammenlebt. Allerdings sind die unglücklich Verheirateten häufiger als die gut Verheirateten; aber die Sache ist so verstanden, dass einer, wenn er andere Gesellschaft aufsucht, seine Frau nicht aus dem Hause weisen und sie dann doch damit plagen solle, dass sie zu ihm zurückzukommen habe, und dass, wenn er sich von ihr trennt, sie nichts tun solle, was gegen seine Ehre ginge. Ebenso wird gestraft, wer sich mit Städtern gegen Edelleute zusammentut. […]

Auszug 5

Fünfunddreissig Ritter in besonderer Kleidung
An diesem Abend kamen fünfunddreissig Ritter in Wämsern mit Besatz und Bändern von bestimmter Farbe. Glaubt mir, dass sich in solcher engen Kleidung nur zeigt, wem [165] sie sitzt. Das gefiel mir so gut, dass ich es Euch nicht sagen kann. ln Röcken mit Farbenbändern waren sehr viele da, und von den vielen anderen, reich und arm, die zum Turnier gekommen waren, war glaube ich kein einziger, der nicht andre Kleider getragen hätte als tags zuvor.
Den Bannerherrn, der von einer so schönen Versammlung entzückt war, hörte ich an dem Abend vor Bewunderung Dinge sagen, die man nicht wiedergeben kann. Von Zeit zu Zeit ging man wieder, wie ich es geschildert habe, hinauf, um sich den Gaumen zu netzen.

Kommentar

Anhand dieses Berichts ist es möglich, das genaue Programm des ritterlichen Festes in Schaffhausen über drei aufeinanderfolgende Tage zu rekonstruieren. Kampfaktivitäten wie Turnier und Tjost bilden nur einen Teil des Ereignisses. Die verschiedenen Rituale – Helmvorstellungen, Festmahle und andere Festlichkeiten – bilden vielleicht die wichtigsten Momente des Ereignisses, weil sie sowohl der sozialen Kohäsion als der gesellschaftlichen Regulation dienen.

Von Interesse sind auch die Beschreibungen der Kampfpraktiken, wenn man sie mit anderen Praktiken vergleicht, weil hier regionale Besonderheiten sichtbar werden. Der Verfasser befasst sich ausführlicher mit der Erläuterung von sozialen, wirtschaftlichen und politischen Fragen im Kontext des Ritterfestes als mit der Beschreibung des Turniers selbst (Auszug 3). Besonders bemerkenswert sind die Beschreibungen von Konfliktlösungen und der Rolle der Frauen (Auszüge 2 und 4).

Eine solche Quelle bildet auch für die Kostüm- und Waffengeschichte eine Goldmine, wie es die detaillierten Beschreibungen der Kleidungen (Auszug 5) und der militärischen Ausrüstungen zeigen (Auszug 1).

Bibliografie

Stefan Krause: Turnierbücher des späten Mittelalters und der Renaissance, in: Turnier: 1000 Jahre Ritterspiele, hg. von Stefan Krause u. Matthias Pfaffenbichler. München 2017, S. 181-201.
Peter Niederhäuser u. Peter Jezler: Ritterturnier: Geschichte einer Festkultur. Luzern 2014, S. 231-236.
Roger Sablonier: Rittertum, Adel und Kriegswesen im Spätmittelalter, in: Das ritterliche Turnier, hg. von Josef Fleckenstein, Göttingen 1986, S. 532-567.
Karl Stehlin: Ein spanischer Bericht über ein Turnier in Schaffhausen im Jahr 1436, in: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, Bd 14 (1915), S. 10-176.
Thomas Zotz: Le jouteur dans la ville. Un aspect des rapports entre noblesse, ville et bourgeoisie en Allemagne au bas Moyen Âge, in: Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public, Bd 18 : Le combattant au Moyen Âge (1987), S. 161-167.

Inhaltsbezogener Beitrag in diesem Blog

Peter Niedehauser, “Ritterspiele und Adelkultur am Beispiel des Turniers von Schaffhausen 1436,” in Martial Culture in Medieval Town, 03/11/2021.

Impressum

Redaktion und Übersetzung: Daniel Jaquet und Fabrice Flückiger. Die Handschrift wurde 1915 von Karl Stehlin in der Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, Bd 14, S. 10-176, DOI: http://doi.org/10.5169/seals-112673, ediert. Die überarbeitete deutsche Übersetzung stützt sich auf die Arbeiten von Peter Niederhäuser und Peter Jetzler in Ritterturnier: Geschichte einer Festkultur (Luzern 2014, S. 231-236). Dieser Inhalt wird in Verbindung mit der Ausstellung «Alarm!» im Museum Altes Zeughaus in Solothurn (15.10.22-28.5.2023) veröffentlicht.